Un poco de Borges

En esta ocasión dejo un poema del genio Jorge Luis Borges:

EDGAR ALLAN POE




Pompas del mármol, negra anatomía

Que ultrajan los gusanos sepulcrales,

Del triunfo de la muerte los glaciales

Símbolos congregó. No los temía.



Temía la otra sombra, la amorosa,

Las comunes venturas de la gente;

No lo cegó el metal resplandeciente

Ni el mármol sepulcral sino la rosa.

Reflexiones en torno al concepto de Revolución Mexicana

En todas las ciencias, y la historia es una de ellas, el uso adecuado de los conceptos es importante. Recordemos que el concepto es el producto del proceso de pensamiento en el cual se construye la realidad. La formación de conceptos es algo básico en nuestra existencia cotidiana. Como ya mencione, estos son el resultado del proceso de conocimiento. En la formulación de conceptos se vacia todo el conocimiento que se tiene sobre el objeto o fenomeno conocido, en este conocimiento entra tanto las experiencias sensoriales como las experiencias previas, así como emociones, recuerdos, y todo el universo de experiencias que se relacionen con el objeto o fenomeno. El uso de conceptos brinda sentido y coherencia a nuestro relacionar con el mundo, son el resultado del conocimiento, y solo a través de su producción podemos decir que conocemos al mundo.

Algunos puntos sobre la historia oral

Quienes hemos realizado una investigación de tipo histórco, sin importar la formalidad de esta, conocemos los pesares del trabajo documental. Por pesares no me refiero a un trabajo que se realiza sin animo, a la fuerza. Cuando habló de los pesares del trabajo documental me refiero a todos esos problemas que uno tiene que solucionar para poder realizar su investigación. La localización de los documentos, lidiar con el archivo, buscar por horas documentos que en muchas ocasiones no se pueden encontrar, pues; como elusivas sombras, les gusta esconderse y dejar que el historiador mueva cielo mar y tierra para encontrarlos. Sin embargo, quizás el mayor dolor al hacer una revisión documental es el terrible sentimiento de que no se tiene todo el panorama, sobre todo cuando se trabaja con documentos gubermantales, da la impresión de que lo que se nos dice ahí no refleja completamente la realidad, como si apenas fuera un fragmento, una parte infíma del total, como si estuvieramos escuchando las notas ejecutadas por una flauta mientras el resto de la sinfonia nos permanece oculta. Si bien la prensa a veces puede brindarnos un fragmento extra de la realidad, pareciera siempre que el historiador esta condenado a jamás poder observar por completo aquello que esta estudiando. Y es que en los documentos solo se encuentra aquella información que alguien ha querido preservar por una u otra razón, mientras que fuera de esa masa documental se esconde todo un mar de chismes, rumores y recuerdos, que eluden al historiador y que se encierran en espacios ajenos a la investigación.

Socialismo e internet

El muro de Berlín cayó en 1991, y con él supuestamente también cayó el socialismo real. Ni China no Cuba han logrado establecer y difundir el socialismo como lo hizo la Unión Soviética en sus años. Sin embargo, fuera de las luchas políticas de las potencias mundiales, más alla del alcance de las cacerías de brujas realizadas por el congreso de los Estados Unidos, una forma de socialismo se establecía. Mucho más radical que todo lo propuesto por Marx. La información se encuentra al alcance de todos, libre no solo para ser consultada, sino también para ser creada. Con el auge de páginas como wikipedia, en donde cualquiera puede publicar un articulo, los p2p que permiten compartir y descargar archivos sin ninguna clase de pago; y páginas como youtube que permiten compartir con otros cualquier clase de información sin necesidad de intermediarios. Lo que se ha logrado es la libre circulación de la información, alterando definitivamente nuestros modos de conocer.

Michel Foucault

Sin ser historiador, Michel Foucault se preocupa mucho por la historia. Historia de la locura en la época clásica, Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas, La historia de la sexualidad, son libros que de una u otra forma entran en el campo de la historia. Sus dos métodos de trabajo: arqueología y genealogía, están directamente marcados por un pensamiento histórico que busca comprender como el hombre se ha constituido a si mismo, ya sea como ser racional, sexual o delincuente


Sin embargo, Foucault no es Hegel ni Kant y mucho menos Marx. No propone una teoría general de la historia, ni da una guía al historiador para realizar su labor. De hecho, Foucault se opone al marxismo en cuanto este se define como una ciencia y busca la centralización del estudio histórico. Foucault no pretende descubrir la verdad, no es su deseo sustituir al marxismo como filosofía de la historia, lo más probable es que ni siquiera escribió para historiadores.

Filosofia en América Latina

LA BUSQUEDA DE UNA FILOSOFIA PROPIA


La filosofía latinoamericana, o mejor dicho, la búsqueda de tal filosofía, se dan a inicios del siglo XX, los autores de esta generación se alejaron del positivismo que había regido el siglo XIX. Estos hombres se preocuparon por crear una identidad propia, y una forma de reflexión de acuerdo a sus circunstancias.

Sin embargo, la pregunta es ¿Es valido hablar de una filosofía latinoamericana? La pregunta es delicada y debe contestarse después de una fuerte reflexión. Por filosofía latinoamericana pueden entenderse dos cosas, y es importante separarlas para no confundirse, por un lado, puede referirse únicamente a obras y autores característicos de esta región, cuyos sistemas de pensamiento son tan importantes que merecen estar en los libros de la filosofía universal. Así, por filosofía latinoamericana se entiende los autores que han utilizado correctamente los sistemas elaborados en Europa y los Estados Unidos. Bajo tal concepto, sería difícil hablar de una filosofía latinoamericana. No por la poca calidad de las obras realizadas en Hispanoamérica, sino por que los modelos siempre vendrán de otra parte del mundo y serán los que estén representados en los libros de historia de la filosofía.

Religión mesopotámica

La religión en Mesopotamia: Los dioses y su mundo




Desde la primera parte del tercer milenio a. c. Los pensadores religiosos pusieron sus energias a convertir el conjunto desordenado de numerosos dioses en un sistema coherente. Fue así como surgieron los catalogos de dioses. En dichos catalogos, se mostraba a un dios mayor a la cabeza, y despues los dioses que le seguían en importancia. Los primeros textos sumerios nos hablan del esfuerzo de clasificación y sistematización realizado por los sacerdotes. En primer lugar se encuentra la triada de los grandes dioses. Posteriormente vienen los dioses planetarios. Existen además un gran numero de deidades de todo tipo.

El panteon mesopotamico es muy complejo. Existen más de un millar de dioses, que si bien en ocasiones solo es el epiteto de otro dios, en muchas ocasiones son entes diferentes. Las divinidades estan divididas en diferentes oficios, lo que nos habla de una sociedad especializada.